Практика в миру

Домашний алтарь

Согласно науке Ваасту идеальным местом для Алтаря считается северо-восток (место пребывания Бога), можно на востоке или на севере. В традиции Лайя-йоги на Алтаре размещаются скульптурные изображения, мурти (иконы) или статуэтки святых и сиддхов линии преемственности. В первую очередь это - Святой Авадхута Даттатрейя, махариши Васиштха, Святой Рамалинга Свамигал, Шри Шанкарачарья, махасиддха Матсиендронатх, махасиддха Горокшанатх, Великий брахман Сараха и другие святые и сиддхи. Можно расположить на Алтаре изображения или статуэтки бога Шивы, Ганеши, богини процветания Лакшми, богини мудрости Сарасвати, богини Тары и других богов и божеств в Ведической традиции. Устанавливается подставка для благовоний и подсвечник со свечой. Все должно быть чисто и торжественно. Важно, чтобы у ученика всегда возникало чувство благоговения, умиротворения, радости при соприкосновении с Алтарем и тем, что на нем изображено. Очень благоприятно на Алтаре иметь изображение коренного Гуру. Святые, сиддхи и божества - это наши же пробужденные энергии, проявленные в пространстве Ума. Считать их отдельными от себя, значит впадать в двойственность. До тех пор, пока не раскрыто недвойственное видение, нужно учиться правильно работать с этими энергиями. Поэтому, когда ученик подходит к Алтарю, он всегда должны помнить принцип Адвайты - божества не отличны от нас самих.

Считается, что все святые и сиддхи излучают устойчивый божественный импульс (Ануграха-шакти). Поэтому, когда происходит настройка на них, то через них можно получить этот импульс, и, благодаря ему, достичь Освобождения. В Ведах сказано, что в наш век Кали-юги, время упадка Дхармы, наиболее действенной практикой является призывание святых и сиддхов, так как чтобы практиковать высшие недвойственные учения и достичь Освобождения от круга рождений и смерти, необходимо подготовить свое сознание, очистить его от омрачений и двойственных представлений. Только после этого учение будет способно проникнуть в ум ученика, словно масло в масло.

На алтаре размещаются следующие мурти:

- наверху - Ом или Триянтра;

- в центре – Дататтрейя, или слог ОМ, или триянтра - символы учения;

- ниже - древо прибежища, т.е. линия передачи;

- святые (Васиштха, Шанкара, сиддхи и т.д.);

- еще ниже - мурти коренного Гуру.

 Не следует помещать на алтаре мурти или фотографии учителей других линий, традиций, божеств.

На алтаре размещаются предметы:

- ваджрный колокольчик, освященный Гуру;

- сосуд для воды;

- подставка для благовонных палочек;

- ваза для подношений фруктов;

- светильник или подсвечник.

Освятить алтарь можно в упрощенном варианте так: на алтарь предлагаются фрукты, йогурт, благовония, вода, цветы, выполняется ачамана, выполняется Гуру-йога с Ом, произносится мантра прибежища. Можно выполнить баджан-мандалу или практику, в которую была получена передача (например, Даттатрейя-кавачу, Брахма-мантру).

После этого осыпаете алтарь цветами, окропляете предложенной водой.

 Практика у алтаря

На рассвете позвоните в колокольчик и откройте шторки (если они на вашем алтаре есть). Если нужно, протрите алтарь и принадлежности. Сядьте в сукхасану или ваджрасану, напротив алтаря. Сделав намастэ-крийю, выполните Гуру-йогу с троекратным «Ом» и мантру прибежища. Затем однократно пропойте каждую из четырех мантр: Гаятри, Махамритьюнджая, Мантру Божественной гордости и мантру Гуру-йоги. Поднесите на алтарь очищенные фрукты (если есть), чистую свежую воду, зажгите благовонную палочку и свечу, предложив мысленно все это древу прибежища.

Если есть время и возможность, вы можете в расширенном варианте выполнить какую-либо одну практику (например, Даттатрейя-кавачу или Лакшми-пуджу), в какую у вас есть передача.

Любое призывание начинайте с ачаманы (см. ниже).

После баджан-мандалы делается Гуру-йога с перечислением имен божеств и сиддхов.

Завершается практика медитацией 4-х Брахма-вихар (4-х Бесконечных состояний Брахмы) в течение 3-5 минут и Гуру-йогой с мантрой ОМ.

После окончания практики позвоните в колокольчик и закройте алтарь.

Эту же практику вы можете делать в полдень и вечером. Рекомендуется делать вечерние практики одновременно с монастырскими в 21.15:

- по понедельникам Брахма-мантра;

- по вторникам Дататрейя-кавача;

- по пятницам Лакшми-пуджа;

- по субботам Махапуджа.

В остальные дни проводится баджан-мандала.

Четки

Для джапы используются четки из зерен дерева рудракши, числом 108 штук, размер зерен 8-9 мм..

109-е зерно, нанизанное на мала, именуется «Меру», при начитывании мантры это зерно не следует переходить. Дойдя до него нужно развернуть четки в противоположенном направлении и начать следующий круг повторения с той бусины, которая была последней в предыдущем цикле.

Использование пальцев для счета/ передвижения бусин

Палец используется для:

    Аигушта (Большой палец) мокша

    Тарджани (указательный) вражда, черная магия и т.п.

    Мадхйама (средний палец) богатство

    Анамика (безымянный) мир

    Каништхика (мизинец) различное бессрочное благоприятное

При перебирании четок используются большой и средний пальцы. На среднем пальце помещаются четки, большим осуществляется перебирание. При джапе четки не должны касаться пола.

Четки следует освятить у Гуру.

Ритуальная ежедневная практика очищения «Ачамана»

Очистительная церемония является очень важным аспектом для начинающих духовных практиков. Ачамана – главное средство очищения, его следует выполнять после любого дела, которое могло бы загрязнить нас. До тех пор, пока не достигнут «единый вкус» и полнота чистого видения, йогин в течение дня может загрязнить свой ум, прану или тело. Поэтому ему необходимо устранять отрицательные последствия, используя особые очистительные действия.

Ачамана – ритуал очищения тела и пространства, выполняемый перед совершением пуджи, чтением священных писаний, принятии пищи, после произнесения лживых, негармоничных слов, соприкосновении с нечистыми предметами или омраченным человеком. Нельзя читать мантры, совершать другие обряды до тех пор, пока не выполнена ачамана.

Практика ачаманы выполняется ежедневно перед выполнением ритуала, началом Бхаджан-мандалы, утром после пробуждения.

Порядок выполнения:

1. Нужно взять немного освященной воды подготовленной заранее (вода освящается во время подношения ее на алтарь во время Бхаджан-мандалы).

2. Ложечкой в левой руке положите примерно 3 капли воды на правую ладонь в область основания большого пальца (брахматиртха).
           Произнесите: ОМ АТМА-ТАТТВАЙЯ СВАХА (Ом, сущности Атмана во благо), и, не касаясь губами, выпейте воду.

3. Проделайте то же самое еще раз, произнеся: ОМ ВИДЬЯ-ТАТТВАЙЯ СВАХА (Ом, сущности просветленного знания во благо).

4. То же самое проделайте еще раз, произнеся: ОМ ШИВА-ТАТТВАЙЯ СВАХА (Ом, сущности Абсолюта Всеблагого во благо).

5. В расширенном варианте ачаманы добавляется:

5.1. дважды потрите рот большой частью ладони у большого пальца, справа налево и гой – слева направо;

5.2. прикоснитесь ко рту тремя соединенными пальцами – указательным, средним и безымянным;

5.3. затем прикоснитесь к ноздрям большим и указательным пальцами;

5.4. выполните касание:

- к глазам и отверстиям ушей большим и безымянным пальцами;

- к пупку мизинцем;

- ладонью области сердца;

- к голове всеми пальцами;

- коснитесь кончиками пальцев рук частей тела.

6. Окроптите себя из правой ладони следующим образом: сбрызните воду с правой руки на левую руку, а затем правой рукой окропите себя с ног до головы освященной водой, медитируя на очищение пространства, изгнание нечистых помыслов, вредоносных энергий и т. д. Породите ощущение полной чистоты.

На этом ачамана закончена.

Освящение пищи

Под освящением пищи понимается преображение пищи, когда пища становится нектаром, а сам акт принятия пищи становится ритуалом.

Мы из обычного повседневного действия превращаем принятие еды в принятие прасада (милости). Тогда каждый раз мы не просто едим, насыщая свое тело, а совершаем подношение Божеству или Абсолюту в нас самих. Это становится полноценной духовной практикой, приносящей заслугу и оставляющей глубокие отпечатки в нашем сознании. Кроме этого современной наукой доказано, что излучение положительных вибраций изменяет структуру воды и пищи.

Существует 8 способов освящения пищи методами лайя-йоги. Приведенный способ является одним из основных способов освящения.

Освящение пищи с Гуру-йогой Ом

1. Делаете намасте и выполняйте всю визуализацию, так как вы делаете обычно в Гуру-йоге с той лишь разницей, что во время первого «Ом» и выполнения испускания света, вы предлагаете пищу святым Древа Прибежища, прося принять это подношение и очистить его.

2. Во время второго «Ом», когда вы делаете вбирание света, вы представляете, как от Древа Прибежища нисходит свет не только на вас, но и на пищу, освещая и очищая ее.

3. Выполнив «Ом» в третий раз, как это делается в Гуру-йоге, вы представляете, как пища наполняется этим светом и переходит в чистое измерение, становясь нектаром.

4. Зародите божественную гордость и, ощущая себя божеством, сделайте подношение нектара божеству в собственной форме.

 Домашний ритрит

....Практиковать йогу без ритритов это все равно, что пить не глотая, махать крыльями не взлетая, петь, не издавая звуков, заниматься боевыми искусствами, не нанося ударов, называться царем, не управляя царством... Монах должен уделять ритритам примерно одну треть жизни, мирянин - от одной трети до одной пятой, или одной седьмой...

Пример расписания домашнего ритрита

5.00-5.30 Гуру-йога с мантрой ОМ, Мантра Прибежища, Крийя-йога.

5.30-8.30 Практики Шакти-янтры:

5.30-7.30 крийя-комплекс, асаны (комп.№1,2), очищение ветра 1,2;

8.00-8.30 сахита-кумбхака пранаяма (анулома-вилома) 6:24:12; 8:32:16, махабандха (кувшинное дыхание).

8.30-9.00 Ходьба - созерцание в движении, атма-вичара.

9.00-10.00 Прасад.

10.00-11.00 Чанкраманам. Ходьба с Атма-вичарой.

11.00-13.00 1-я медитационная сессия. Изучение Учения.

13.00-14.00 Чанкраманам. Ходьба с Атма-вичарой.

14.00-15.30 2-я медитационная сессия. Изучение Учения.

15.30-16.00 Ходьба. Созерцание в движении. Наблюдение за действиями тела из 4-х основ созерцания/Атма-вичара.

16.00-17.00 Прасад.

17.00-19.00 Изучение Учения по текстам: «Трипура Рахасья», Учение Шри Раманы, "Йога Васиштха".

19.00-21.00 3-я медитационная сессия. Атма-вичара/Махашанти.

21.00-21.30 Чанкраманам (ходьба в созерцании). Атма-вичара.

21.30-22.30 4-я медитационная сессия – медитация Чандали.

22.30 Обет (шепотом), Випарита-карани (от 5 до 30 минут);Йога сновидений или Ясного Света, Шавасана.


Правила:

1. Строгая мауна, не лежать днём.

2. Ходьба (чанкраманам) по расписанию выполняется в зале, во время перерывов – произвольно.

3. В ходьбе и все время, кроме практики других методов и сна – строгая внимательность к «я» (концентрация на чувстве «я» – самовоспоминание) от пробуждения до засыпания.

4. Тем, кому трудно сидеть во время техник, вместо махабандхи разрешается делать трайябандху стоя, чередуя., можно вместо медитации Чандали выполнять базовые пранаямы (анулома-вилома, сахита-кумбхака, кувшинное дыхание).

5. Техники делать мягко.